Bischöfe Schick/Kohlgraf haben Angst, katholische Lehre zur Weihe von Frauen zu äußern

 

Die KIRCHENREVOLUTION des Synodalen Wegs I: Frauenordination

 

Gleich im ersten Interview fordert Irme Stetter-Karp das Frauenpriestertum

 

Zur Petition SYNODALER WEG STOPPEN! https://tfp-deutschland.de/kampagne/SWStoppen.html 

Irme Stetter-Karp gegenüber KNA: Ich schöpfe Hoffnung daraus, dass es in der Mitte der Gemeinden in Deutschland sehr viele Menschen gibt, die eine Öffnung der Weiheämter herbeisehnen und diese Öffnung brauchen, wenn sie ihren Glauben teilen und ihn nicht nur als Privatangelegenheit verstehen wollen. Das ist gleichermaßen eine Frage nach der Partizipation von Frauen als auch der Suche nach Auswegen aus einer großen pastoralen Not.

Auszüge aus dem Apostolischen Schreibens "Ordinatio Sacerdotalis" vom 22. Mai 1994:

2. Die Erklärung wiederholt und erläutert die von Paul VI. dargelegten Gründe dieser Lehre, wobei sie schlußfolgert, daß die Kirche für sich nicht die Vollmacht in Anspruch nimmt, "Frauen zur Priesterweihe zuzulassen".[3] Zu solchen fundamentalen Gründen fügt jenes Dokument noch theologische Gründe hinzu, die die Angemessenheit jener göttlichen Verfügung für die Kirche erläutern, und es zeigt deutlich, daß die Handlungsweise Christi nicht auf soziologischen oder kulturellen Motiven der damaligen Zeit beruhten. So führte Papst Paul VI. dann erläuternd aus, "der wahre Grund liegt darin, daß Christus es so festgelegt hat, als er die Kirche mit ihrer grundlegenden Verfassung und ihrer theologischen Anthropologie ausstattete, der dann in der Folge die Tradition der Kirche stets gefolgt ist". In dem Apostolischen Schreiben Mulieris Dignitatem habe ich selbst diesbezüglich geschrieben: "Wenn Christus nur Männer zu seinen Aposteln berief, tat er das völlig frei und unabhängig. Er tat es mit derselben Freiheit, mit der er in seinem Gesamtverhalten die Würde und Berufung der Frau betonte, ohne sich nach den herrschenden Sitten und nach der auch von der Gesetzgebung der Zeit gebilligten Tradition zu richten".

In der Tat bekunden die Evangelien und die Apostelgeschichte, daß diese Berufung gemäß dem ewigen Plan Gottes erfolgte: Christus erwählte die, die er wollte (vgl. Mk 3,13-14; Joh 6,70), und er tat das zusammen mit dem Vater "durch den Heiligen Geist" (Apg 1,2), nachdem er die Nacht im Gebet verbracht hatte (vgl. Lk 6,12). Darum hat die Kirche bei der Zulassung zum Amtspriestertum [6] stets als feststehende Norm die Vorgehensweise ihres Herrn bei der Erwählung der zwölf Männer anerkannt, die er als Grundsteine seiner Kirche gelegt hatte (vgl. Offb 21,14). ---  Die Apostel taten das gleiche, als sie Mitarbeiter wählten, die ihnen in ihrem Amt nachfolgen sollten. ---

Quelle: http://www.vatican.va/content/john-paul-ii/de/apost_letters/1994/documents/hf_jp-ii_apl_19940522_ordinatio-sacerdotalis.html

Von den Gender-Segnungen zu den feministischen Predigten

 

Nachdem am 10. Mai 2021 Pseudo-Segnungen entsprechend der Gender-Ideologie stattgefunden haben, kommt der nächste Schritt der Agenda, aus der katholischen Kirche in Deutschland eine Gender-Nationalkirche zu machen: 

Der „Predigerinnentag“ am 17. Mai 2021.

Der Predigerinnentag wird von der „Katholischen Frauengemeinschaft Deutschlands“ (kfd) organisiert. Die Aktion ist ein Protest gegen die Bestimmung, dass bei einer Eucharistie, bei der Hl. Messe, nur der Priester oder der Diakon predigen dürfen. Im Kirchenrecht ist dies in Canon 767 festgelegt.

Diesen Text gibt es auch als Video unter: https://youtu.be/heSRQMaElck

Diese Bestimmung folgt unmittelbar aus dem Amtsverständnis der katholischen Kirche. Die Verkündigung des Evangeliums obliegt vornehmlich dem Papst und den Bischöfen aufgrund der Weihe. Die Priester helfen sozusagen den Bischöfen dabei aus. Vor allem die Homilie in der Eucharistiefeier (in der die Heilige Schrift ausgelegt wird), ist dem Priesteramt vorbehalten.

Das bedeutet natürlich nicht, dass Frauen keine Vorträge halten, keine Katechese erteilen können. 

Dem innerkirchlichen Feminismus ist das ein Gräuel und sie protestieren mit Aktionen wie der „Predigerinnentag“.

Dieser Aktionstag ist aber nichts anderes, als ein Zwischenschritt hin zur Einführung des Frauenpriestertums. Der Organisator, die „Katholische Frauengemeinschaft Deutschlands“ behauptet selber: 

„Am 21. Juni 2019 hat die kfd-Bundesversammlung das Positionspapier "gleich und berechtigt. Alle Dienste und Ämter für Frauen in der Kirche" einstimmig verabschiedet. Die kfd fordert darin mit Nachdruck die volle Gleichberechtigung von Frauen und Männern in der Kirche und den Zugang von Frauen zu allen Diensten und Ämtern in der Kirche.“

Dem kfd ist es völlig egal, dass die Kirche endgültig mit dem Apostolischen Schreiben Ordinatio Sacerdotalis festgelegt hat, dass die Kirche keinerlei Vollmacht hat, Frauen zu weihen. Die Priesterweihe ist nur Männern vorbehalten.

Hier verlinke ich zu einem Video zu diesem Thema und zum Apostolischen Schreiben: https://youtu.be/XrThGAWke3w bzw. http://www.vatican.va/content/john-paul-ii/de/apost_letters/1994/documents/hf_jp-ii_apl_19940522_ordinatio-sacerdotalis.html 

Die Methode, die die „Katholische Frauengemeinschaft Deutschlands“ zum Erreichen ihres Zieles verwenden wird, ist die Kritik an die kirchliche Hierarchie und die Zersetzung ihrer moralischen Autorität: 

„Nicht zuletzt muss die Bischofskonferenz vor dem Hintergrund der Missbrauchsfälle endlich Selbstkritik entwickeln und den konstruktiven Austausch zu Themen wie Aus- und Weiterbildung von Priestern, Ämter von Frauen in der Kirche und zeitgemäße Sexualethik verstärken.“

Das bedeutet: Die Missbrauchsfälle werden missbraucht – man kann es nicht anders bezeichnen – um eine neue Kirche zu gründen. Die Missbrauchsfälle nehmen sie zum Anlass, Kernelemente des Katholischen zu kritisieren und ihre Abschaffung zu fordern.

Um den Missbrauch zu bekämpfen könnten die kfd eine schärfere Auslese der Priesteramtskandidaten fordern, mehr Disziplin in den Seminaren, eine Verpflichtung der Seminaristen zur klassischen Askese, verpflichtende Gebets- und Anbetungsstunden, genaue Prüfung der psychologischen Eignung der Kandidaten usw. usf.

Nein: Sie greifen stattdessen das katholische Verständnis von Priestertum und die katholische Sexualmoral an. Ein neues Verständnis des Priesteramtes, eine neue Sexualmoral und ein neues Menschenbild führen aber zwangsläufig zu einer neuen Kirche, die nicht mehr die katholische Kirche ist.

Warum trauen sich diese radikalen Basisgruppen nicht, das auch so offen zu sagen?

Es ist offensichtlich: Der radikale katholische Feminismus will die katholische Kirche deformieren und von innen heraus entsprechend ihrer eigenen bizarren Vorstellungen eine neue Kirche kreieren.

Foto: Elisa Fahndrich, Unplash

Warum die Kirche KEINE Frauen weihen KANN

 

Auszüge aus dem Apostolischen Schreibens "Ordinatio Sacerdotalis" vom 22. Mai 1994:

Zu solchen fundamentalen Gründen fügt jenes Dokument noch theologische Gründe hinzu, die die Angemessenheit jener göttlichen Verfügung für die Kirche erläutern, und es zeigt deutlich, daß die Handlungsweise Christi nicht auf soziologischen oder kulturellen Motiven der damaligen Zeit beruhten. So führte Papst Paul VI. dann erläuternd aus, "der wahre Grund liegt darin, daß Christus es so festgelegt hat, als er die Kirche mit ihrer grundlegenden Verfassung und ihrer theologischen Anthropologie ausstattete, der dann in der Folge die Tradition der Kirche stets gefolgt ist". In dem Apostolischen Schreiben Mulieris Dignitatem habe ich selbst diesbezüglich geschrieben: "Wenn Christus nur Männer zu seinen Aposteln berief, tat er das völlig frei und unabhängig. Er tat es mit derselben Freiheit, mit der er in seinem Gesamtverhalten die Würde und Berufung der Frau betonte, ohne sich nach den herrschenden Sitten und nach der auch von der Gesetzgebung der Zeit gebilligten Tradition zu richten".

In der Tat bekunden die Evangelien und die Apostelgeschichte, daß diese Berufung gemäß dem ewigen Plan Gottes erfolgte: Christus erwählte die, die er wollte (vgl. Mk 3,13-14; Joh 6,70), und er tat das zusammen mit dem Vater "durch den Heiligen Geist" (Apg 1,2), nachdem er die Nacht im Gebet verbracht hatte (vgl. Lk 6,12). Darum hat die Kirche bei der Zulassung zum Amtspriestertum [6] stets als feststehende Norm die Vorgehensweise ihres Herrn bei der Erwählung der zwölf Männer anerkannt, die er als Grundsteine seiner Kirche gelegt hatte (vgl. Offb 21,14). Sie übernahmen in der Tat nicht nur eine Funktion, die dann von jedem beliebigen Mitglied der Kirche hätte ausgeübt werden können, sondern sie wurden in besonderer Weise und zutiefst mit der Sendung des fleischgewordenen Wortes selbst verbunden (vgl. Mt 10,1.7-8; 28,16-20; Mk 3,13-15; 16,14-15). Die Apostel taten das gleiche, als sie Mitarbeiter wählten, die ihnen in ihrem Amt nachfolgen sollten. In diese Wahl waren auch jene eingeschlossen, die durch die Zeiten der Geschichte der Kirche hindurch die Sendung der Apostel fortführen sollten, Christus, den Herrn und Erlöser, zu vergegenwärtigen.

Quelle: http://www.vatican.va/content/john-paul-ii/de/apost_letters/1994/documents/hf_jp-ii_apl_19940522_ordinatio-sacerdotalis.html